荒诞人的根本逻辑只有一条，那便是反抗荒诞，反抗人世间一切的不合理。这点在至信逻辑的加入之后也不曾改变。问题在于，因何反抗，为何反抗，如何反抗，以及能否杀死荒诞。
若非是对神，人类中很少有人会接受不合逻辑而无益的事情，因此凡事必问:“因为什么？为了什么？”荒诞是愧于面对这两个问题的，因为它既不合理，又让人感到痛苦，它并不能够直接回答，所以只能旁敲侧击。所以我们要寻求，在与荒诞对立的过程中，除了痛苦，我们还能得到什么有益的事物？
好在，我们已经有过一次荒诞对峙——与神的对峙。不妨从中寻找我们所追求的东西。最近一次对峙的结果是人的完全胜利，神终于处于和我们同样的地位了。在此过程中，我们否认了荒诞的虚假救赎与上帝的伪善。这种结果是发人深思的，并非将神的权威踩在脚下，逆转神与人的立场，而是否认其较我们而言更为高贵，更具有德行。我们将二者放在同样的平面之上，并非出于虚荣心，而是否认荒诞有居于我们之上的权利。荒诞人力求完成了其与荒诞的平等关系，主张其不弱于荒诞，从而保全了他的人格。与荒诞的对立就是荒诞人的意志在维护其统治地位，以保全自身的高洁。
另一方面，荒诞往往意味着苦难和不堪忍受，因而要寻求与之不同的道路。倒不必由我来阐述否认苦难的必要性，无论是否为荒诞人，人类都不会甘愿忍受一种无益的痛苦。他致使人们痛苦，并令人渐渐麻木，习惯于承受他无止境的严威。荒诞人不能任由其麻木，直至其杀死自己的意志，因而要保证意志的清醒。当然，清醒意味着永远承受最前线的痛苦，可麻木也不会让痛苦减轻半分，只不过让人甘于接受，习惯于这种痛苦罢了。这时就体现了清醒意志的作用，总得找到苦难的出口，抱有一丝希望，即使这希望并不存在，甚至致使痛苦更加难以忍受。
在此便能得到两个问题的答案，荒诞人说:“因为荒诞在那里，为什么不反抗呢？这确实让我痛苦，可生既是我的痛苦，亦是我的资本，让这痛苦再多些又有何妨？我不愿因病痛而死去，但重要的绝非治愈，而是带着病痛活下去。”
荒诞人不需要理由便可以在这道路上义无反顾的走下去，可究竟该如何与荒诞对峙呢？在对立的路上，我们从未有过行之有效的方式，倒是有一种敢于面对一切的莽劲和蔑视一切的神态。荒诞人借之拒绝了神和质疑逻辑，却连一点点具象化的荒诞也打不倒！精神的胜利失去了效益，即便我们宣告了荒诞的败北，看到他本体的意志也会告知我们荒诞依旧存在。
至此就不得不承认:我们无法杀死荒诞，最起码无法杀绝，而其又在源源不断地产生。或许存在针对其中某一个体的某种对抗方式，但要对付所有荒诞，这些方法就显得软弱无力了。荒诞人暴露在了荒诞之中，荒诞说:“接受”，荒诞人回答:“不”；荒诞说:“顺从”，荒诞人回答:“不”；荒诞说:“麻木”，他依旧高呼:“不！”
事情终于明了了，荒诞人的反抗就是一种说“不”的反抗，他拒绝接受不合理，蔑视所谓无可奈何的命运，这种蔑视的态度比一切反抗都更为有力。荒诞人从不觉得自己比他人高贵，也不愿意助纣为虐，可唯独面对荒诞，他觉得自己高其一等了。重要的并非反抗的结果，而是反抗的过程。与荒诞对立为敌的状态，本身就比一切行为，一切言语，一切思想都更有意义。
终于，与荒诞的对峙状态彻底形成了，尽管荒诞与荒诞人彼此痛恨，却无法奈何对方半步。
而其中是否存在对峙以外的解决方法呢？ |
